Источник:
Материалы переданы автором
Гаврилина Т.А.
ВЕТВИСТОЕ ДРЕВО ХРИСТИАНСТВА
Статья
Home

 «Знаете  ли  вы,  кто  теперь  на  всей  земле  единственный  народ «богоносец», грядущий  обновить  и  спасти  мир  именем  нового  бога, и кому  единому  даны  ключи  жизни  и  нового  слова? Единственный  народ  «богоносец» – это  русский  народ».

Ф.М.Достоевский. «Бесы».

 

Чем  старше, а  вместе с тем и  мудрее  становится  человечество,   тем  с  большим  желанием  стремится  прочесть  некогда  пропущенные  страницы  своей  истории.  Порой  непрочитанными  остаются  целые  главы.  К  одной  из  таких  глав  с  полным  основанием  можно  отнести  историю  христианского  вероисповедания.   Многие из  нас, считая  себя  стопроцентно  светскими  людьми,  а  потому  не открывшие  за  всю  свою  жизнь  двери  ни  одного  Храма,  не  могут  утверждать  наверняка,  что   никогда  не упоминали  имя  Господа.  Хотим  мы  этого  или  не  хотим,  но  вера  внутри  нас.   Другое  дело,  что  осознание  своей  христианской  сущности,  а  вместе  с  тем  и  обращение  к  вере  у  каждого  происходит  по-  своему.

 В  рамках  нижеизложенной  статьи  я  не  в  коей  мере  не  претендую  на  полное  и  подробное    изложение  истории  христианства,   а  лишь  останавливаю  свое  и  ваше  внимание  на  тех  ее  моментах,  которые  на  мой  взгляд  являются  хрестоматийными.

Христианство, без  преувеличения,  является  самой  крупной  мировой  религией.  Эта  религия,   возникшая  в  провинции  Иудея,  принадлежащей  Палестине,  которая в свою  очередь  входила  в  состав  Римской  империи,   явилась  результатом  деятельности  Иисуса  Христа  и  его  последователей.  Неся  совершенно  новые  идеалы  и  нормы  поведения,  христианство  стало  потрясением  духовных  основ  жизни  Рима.

Власть  языческого  Рима  над жителями  Иудеи, проникнутыми верой в Христа Спасителя,  усиливала    в  них  антиримские  настроения.  Идея  «Вечного  Рима»  сменилась  идеей «Царства  Божева  на  Земле».  Но  потребовалось  триста  лет  для  того,  чтобы  в  313 году  римским  императором  Константином  христианство  было  официально  признано  одной  из  религий  империи.

Но  Рим  уже  не  был  прежней,   могущественной  средиземноморской  державой.  Роль  мирового  центра на  политической  сцене  была  им  блистательно  сыграна,  и  в  330  году  император  Константин на  европейском   берегу  пролива  Босфор,  на  месте  греческой  колонии  Византий,  основал  новую  столицу Константинополь,  именуемую  в  средневековых  русских  текстах  Царьградом.

А  в  395 году Феодосий 1, утвердив государство  ортодоксального  христианства, разделил  свои  владения  между  двумя  сыновьями,  что в  конечном  итоге привело  к  образованию  сразу  двух  Римских  империй – Восточной  и  Западной.

Но  в 476 году  вождем германских  наемников Одоакром последний  император Западной Римской  империи Ромул  Августул был  низложен, и  на ее  территории   образовались  варварские  королевства  германцев. Обосновавшись  на  захваченных    территориях,   германцы столкнулись  с  новым  для  них  верованием – христианством,  которое в  скором  времени  получило в их  среде  широкое  распространение  и  образовало  новую  ветвь -  католическое  христианство. 

 Восточная  Римская  империя  под  названием Византия со  столицей  Константинополь  просуществовала  еще  около  тысячи  лет,  сыграв  исключительную  роль   в   выборе  Киевской  Русью  в  качестве  государственной  религии    православного  христианства.

.  Распространение  христианства,  особенно  в  первые  пять  столетий, шло  очень  быстрыми  темпами. В  краткой  форме  основные  догматы  христианства  изложены  в  трех  исторических  символах ( исповеданиях)  веры: Апостольском, Никейском или  Николо- Константинопольском и Афанасьевском.  В  православии – одном  из  основных  направлениях  христианства,  возникшем  в  33  г. н.э.  среди греков,  живших  в  Иерусалиме,  Апостольский  символ  фактически  вытеснен  Николо-Константинопольским.

Основная  часть  христиан  верит  в  Боговоплощение,  крестную  жертву    Иисуса  Христа,  его  воскресение  и  вознесение  на  небо,  а  также  в  грядущее  второе  пришествие  Христа,  будущее  воскрешение  мертвых  и  вечную  жизнь  после  воскрешения.

Из  первых  столетий  зарождения  и становления христианской  церкви,  гонимой  и преследуемой язычниками,  до  нас  почти  не  дошло  ясных  и  прямых  изображений  каких  либо  событий  или действующих  лиц. Это  произошло  потому, что  христиане, во-первых, боялись  выдать  себя  этими  изображениями,  а  во-вторых,  потому,  что  многие  первые христиане  сами  были  против  прямых  изображений Бога,  ангелов  и святых.

Больше  всего  дошло  до  нас  рисунков,  сделанных  на  стенах  подземных  пещер-усыпальниц,  на  гробницах,  сосудах,  лампах  и  т.д..  Они  встречаются  во  всех  странах  христианского  мира. Самые  древние те из  них,  что найдены  в  катакомбах  Рима.  Издревле  христианами  были  чтимы  святые  иконы  или  священные  изображения  Пресвятой  Троицы:  Отца, Сына  и  Святого  Духа,  святых, ангелов  и  Божьих  людей.

В  начале  восьмого  столетия  на  престол  греческой  империи  вступил  Лев 111. Через 10  лет  своего  правления в 726  году  он  издал  указ, по которому   христианам  запрещалось  повергаться  в молитвах  перед  иконами  на  землю, и  многие  иконы  были  поставлены на  кивоты  так  высоко,  чтобы  их  нельзя  было  поцеловать. Через  5  лет  другим  указом  он  повелел  совершенно  прекратить  почитание  икон  и  удалить  их  из  общественных  мест. Таким  образом,  Лев 111  рассчитывал  сблизить  иудеев  и  магометан  с  Церковью Греческой  империи.  Его  сын  Константин  Копроним  на  протяжении  34  лет  еще  с  большей  жестокостью  преследовал  чтителей  святых  икон.  Эстафету  поддержал  его  внук  Лев.  Но  они  не  только  не  угодили  иудеям  и  магометанам,  но  и  возбудили  против  себя  народ  своей  же  империи.  В  общей  сложности  гонения  на  иконы  продолжались  более  60  лет.

И  только при  правнуке  первого  царя  иконоборца  Константине У1  и  его  матери  царице  Ирине в 787 году  в  г. Никее был  созван  седьмой Вселенский  Собор,  на  котором  было  утверждено  почитание  икон.  Но  через  25  лет  после  этого  указа,  вступивший  на  престол  греческий  император  Лев У Армянин,  возобновил  жестокое  гонение  на  иконы,  которое  продолжилось  и  при  его  приемниках.  Новое  тридцатилетнее  гонение на святые иконы  прервала  царица Феодора,  восстановив  почитание  икон  в  своем  царстве.  Именно  во  времена  правления  этой  царицы  и  ее  супруга  Юстиана  христианское  иконографическое  искусство  достигло  полного  расцвета. Более  того,  в  одном  только  Константинополе  и  его  предместьях  было  построено  более 30  церквей.  Самой  великой  бесспорно  была  «Святая  София».

Разногласия  между  двумя  церквями  православной  и  католической  постоянно  нарастали  и,  достигнув  своего  накала в 1054  году, образно  выражаясь, разрешились  « разводом  церквей».

С  конца  12  века  начался  период  распада  Византии. В 1204  году  часть  Константинополя  в  результате  4-го  крестового  похода  была  покорена  крестоносцами,  создавшими  на  завоеванной  ими  территории  Латинскую  империю,  а на  не захваченной - возникла  Никейская  империя. Таким образом, в  15  веке  некогда обширная Восточная  Римская  империя  ограничивалась всего  лишь  Константинополем,  из  которого  правителям Никеи  удалось  изгнать  латинян.  Но  в  1453  году  Константинополь  был  захвачен  турками,  пал  и  это  событие  ознаменовало  конец  Византии.  Новые  хозяева  переименовали  завоеванный город   в  Стамбул,   и  он  на  долгие  десятилетия стал  столицей Османской  империи,  а  ценнейшие  христианские  реликвии  оказались  в  руках мусульман.

Центр христианского  православия  переместился  в  Московскую  Русь,  а  история,  перевернув  исписанную  страницу  зарождения  и  становления  православного  вероисповедания,  начала    с  новой  страницы  новую  главу  под  названием  «Русское  православие».

Разделение  христианской церкви  на  католическую  и  православную в 1054  году  привело  к значительной  централизации  и, в  конечном  счете, к  усилению  католической  церкви,  отличающейся  и  без  того  строгим  иерархическим  характером. Глава  католической  церкви – Папа Римский,  считается  приемником  апостола  Петра.

 

Апостол  Петр  по  Новому  завету  один  из  двенадцати  апостолов.  Призванный  Иисусом  Христом  он  получил  предназначение  стать  основателем  церкви  Христа.  Петр  является  держателем  ключей  небесного  царства. Но преданный  Христу  Петр  трижды  от  него  отрекся. По  традиции считается,  что  Петр  учитель  иудеев.  Был  распят  вниз  головой.  Древний  атрибут  Петра – пасторский  посох  с  крестом,  но  с  начала  5-го  века  вытеснен  ключами,  обычно  двумя ( от райских  и  адских  врат). Вручение  Иисусом  ключей  Петру – постоянный  мотив  иконографии. Церковное  предание  называет  Петра  первым  Римским  епископом.

 

Источниками  вероучения  католиков  являются  Священное  Писание  и  Священное  Предание,  которое  включает  помимо  древней  традиции  и  постановления  первых  семи  Вселенских  соборов,  решения  последующих  соборов  и  папские  послания.

В  отличие  от  православных  католики  считают,  что  Святой  Дух  исходит  не  только  от  Бога  Отца,  но  и  от  Сына.  Этот  догмат  является  главным  источником  противоречия  двух  церквей. Лишь  в  католицизме  имеется  догмат  о  чистилище.  У  католиков,  так  же  как  и  православных, развито  почитание  Девы  Марии  и  святых.

 

Дева  Мария  в  христианском  вероучении  мать  Иисуса Христа,  непорочно  Его  зачавшая,  родом  из  города  Назарета.  Родители  Марии  Иоаким  и  Анна  были  бездетны  до  пожилого  возраста. В  12  лет  Мария  дала  обет  вечного  девства.  По  достижении  ею  совершеннолетия  ей  нашли  в мужья  престарелого    Иосифа  Обручника,  которому было   уже  80  лет.  Иосиф  поклялся  уважать  обет  целомудрия своей  будущей супруги.     В  один  из  дней,  когда Мария работала  над  пурпурной   пряжей для  храмовой  занавески,  к  ней  явился  архангел  Гавриил    и  сообщил,  что  она  станет  матерью  Мессии  и  что  зачатие  произойдет  от  Святого  Духа,  не  нарушая  ее  девства.  Уяснив,  что  речь  идет  об  исполнении  воли  Бога,  Мария  ответила  смиренным   согласием.

 

Образ Пресвятой  Богородицы  с  младенцем  на  руках  один  из  основных  сюжетов  иконографического  искусства.  В  русской  иконографии  он  получил  название «Умиление».  Наибольшую  известность  среди  верующих,  как  наделенные  чудесными  свойствами,  получили  иконы Владимирской и  Донской  Богоматери,  а  значительно  позднее,  в  годы  Великой  Отечественной  войны, икона Казанской  Богоматери.

Если  икона Владимирской Богоматери -  гениальный  образец  византийской  станковой  живописи,  то  икона  Донской  Богоматери это один  из  величайших  шедевров  древнерусской  живописи. Так  же,  как  и  Владимирская,  она  овеяна  славой. Предание  гласит,  что казаки  подарили ее Дмитрию Донскому  перед  битвой  на  Куликовом  поле,  где  ее  несли,  как  хоругвь.  Достоверно  известно,  что  Иван  Грозный  брал  ее  с  собой  в  Казанский  поход,  что в 1591  году  ее  выставляли  под  Москвой,  когда  шла  битва  с  татарами,   и,  что в 1598  году  патриарх  нарек  перед нею  на  царство  Бориса Годунова.

Немеркнущая  любовь  славян  к  великой  богине  земли, называемой  Бере гиней,  не  раз  изображаемой  на  вышивках  народов  Севера  в  виде  женщины  в  широкой  колоколом  юбке  с  поднятыми  к  небу  руками,  органично  перенеслась сначала   на  прообраз  Богородицы Оранты,  а  позднее  и  на  сам  образ  Девы  Марии  с  младенцем  на  руках.

Опускаясь  перед ней  на  колени,  русский  человек  узнавал в  ней  родную  ему  великую  языческую  богиню – «мать  всего  сущего».

В  своем  романе  «Бесы» Ф.М. Достоевский писал: «Богородица - великая мать, упование рода  человеческого, великая мать сыра земля и великая в том  для  человека  радость».

Из  всего  вышесказанного,  логически  вытекает  мысль  о  том,  что культивируемая  русской  православной  церковью  идея  заступничества  Пресвятой  Богородицы  за  русскую  землю,   имеет  глубокие  национальные  корни,  взращенные  на  младенческих  представлениях  народа  о  древнем  культе  природы  и  земли.

 

В 16  веке  от  католицизма  в  ходе  Реформации  откололся  протестантизм,  который  объединил  множество  самостоятельных  течений,  церквей,  сект ( баптисты, адвентисты  и  др.)  и   явился  следствием  протеста  против  сложной  церковной  иерархии.  У  протестантов  упрощены  обряды,  отсутствует  монашество.  Нет  у  них  культа  Богородицы,  святых,  ангелов, икон.  Число  таинств  сведено  к  двум:  крещению  и  причащению.

Основной  источник  вероучения – Священное  Писание. Именно  протестанты  играют главную  роль  в  экуменическом  движении.

Их  всех  христианских  направлений только православие  в  наибольшей  степени  сохранило  черты  и  традиции  раннего  христианства.  Православные  верят  в  единого  Бога,  выступающего  в  трех  ипостасях – Бога  Отца, Бога  Сына  и  Бога  Святого  Духа. По  православному  учению Иисус  Христос  имеет  двойную  природу: Божественную  и  Человеческую.  Он  рожден  Богом  Отцом  до  сотворения  мира.  В  своей  земной  жизни  Он  рожден  в  результате  непорочного  зачатия  Девы  Марии  от  Святого  Духа.  Православные  верят  в  искупительную  жертву  Иисуса  Христа. Ради  спасения  людей  он  пришел  на  Землю  и  принял  мученическую  смерть  на  кресте.  Они  верят  в  его  воскресение  и  вознесение  на  небо  и  ждут  Его  второго  пришествия  и  установления  на  Земле  Царства Божева.  Святой  дух  в  православном  вероисповедании  исходит  только  от  Бога  Отца. Приобщение  к  церкви  происходит  через  крещение.  Эти главные  положения  православия  содержатся в Символе  веры,  принятом на 1-ом (в 325 году в Никее) и 2-м ( в 381 году в Константинополе) Вселенских  соборах и  с  тех  пор,  не  изменяясь,  сохранились  в  первоначальном  виде,  чтобы  не  исказить  веру.  Православные  верят  в  посмертное  воздаяние -  ад  и  рай.

Религиозным  символом     является крест.

Православные  признают  семь  таинств:  крещение,  миропомазание,  причащение (евхаристия),  исповедь ( покаяние), брак, священство, елеосвящение  (соборование). Особенно  выделяются евангельские  таинства -  крещение и причащение,  установленные  Иисусом  Христом.   Православные  христиане  признают как  Священное  Писание (Библию),  так  и  Священное  Предание, живую  память  Церкви (  постановления  церковных  соборов 2-8  века). В  отличие  от  остальных  христиан  православные  верующие  признают  только  семь  первых  Вселенских  соборов,  состоявшихся  до  отделения  западной  ветви  христианства в 1054 году.

В  православии отсутствует  жесткая  церковная  централизация  подобная  папской. Крупные  местные  церкви  полностью  автокефальны. В  настоящее  время  таких  15  церквей,  в  том  числе Русская.

Самый  большой  праздник  православных – Пасха ( Воскресение Господне). Еще 12  праздников  считаются  главными:  Рождество Христово, Крещение Господне или  Богоявление, Сретенье Господне,  Преображение Господне, Рождество  Пресвятой Богородицы, Благовещенье Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы,  Успение  Пресвятой  Богородицы, Воздвиженье Креста Господня, вход  Господень  в  Иерусалим, Вознесение Господне  и  Пятидесятница  или День  Святой Троицы.

 

Пасха – иудейский и  вместе  с  тем  христианский праздник. В иудаизме отмечается в честь исхода евреев из Египта  и  в  праздник привносится идея ожидания Мессии. В христианстве  Пасха – праздник в честь Воскресения Иисуса Христа. Отмечается в первое воскресенье,  после весеннего равноденствия и полнолуния.

 

Согласно  «Еванглию  от  Матфея»   Иисус  Христос  родился  в Вифлееме  Иудейском,  принадлежащем  Палестине,    во  времена  правления  Ирода 1, прославившегося  тем,  что, узнав  о  рождении  Иисуса  Христа,  он  учинил   избиение  в  Вифлееме  младенцев, желая  воспрепятствовать  тем  самым  появлению Мессии. Ныне  это  город Бейт - Лахм в Израиле. Над  гротом,  где  родился Христос, воздвигнута  церковь Рождества.

Согласно  христианскому  вероучению,   Иисус Христос – Богочеловек,  в  котором  соединены  Божественная (Сын Бога)  и  человеческая (Сын Марии)  природы.

Еще, будучи неизвестным народу, Иисус Христос  в числе  прочих  пришел на Иордан к Иоанну Крестителю – пророку,  своему предтече и  был подвергнут им ритуальному омовению, в русском православии – крещению. Узнанный Иоанном Предтечей, Иисус Христос  был всенародно  объявлен   Мессией.

 

 О детстве Иоанна Крестителя известно мало. В  Новом  Завете  сказано, что он был в пустынях, имел одежду из верблюжьего волоса, а пищей ему были акриды и дикий мед. К всенародным проповедям Иоанн приступил, когда ему было уже 30 лет. Своих последователей Иоанн погружал в воды Иордана с целью смыть  грех  с тела после очищения души исповедью и благими делами. В общине  Иоанна Крестителя господствовал строгий аскетизм. По  легенде родился   Иоанн за 6 месяцев до рождения Иисуса Христа. Его рождение, так же как и рождение  Иисуса Христа было предвещено его родителям архангелом Гавриилом.

Умер насильственной смертью. Палачи Ирода отсекли ему голову, которую Ирод поднес в дар своей жене  Иродиаде  на  блюде.

 

  Проповедуя  свое  учение,  Иисус Христос  призвал  первых  учеников (  двенадцать  апостолов),  составивших  ядро первохристианской  общины: братья Петр и Андрей, братья Иаков Старший и Иоанн Богослов, Филипп, Варфоломей, Матфей Мытарь, Фома, Иаков Алфеев, Фаддей, Симон Зилот, Иуда Искариот. С деятельностью двенадцати  апостолов  связано  распространение  христианства  на  Земле.

 

Апостол Фома – родился в Галилее от бедных родителей, занимался вместе с отцом ловлей рыбы, до тех пор,  пока не встретился со Спасителем. Фомы не было с учениками, когда к ним приходил воскресший Иисус Христос. Он  отказывался поверить в его чудесное воскрешение до тех пор, пока сам не увидит ран от гвоздей на теле учителя и не вложит в них свои перста. Несколько дней  спустя  Иисус  снова  пришел к своим ученикам и предложил Фоме прикоснуться к ранам и убедиться, что он  воскрес. Отсюда пошло  выражение «Фома неверущий». О  последних  днях его жизни и кончине достоверных  сведений не  имеется.

Апостол Иаков Старший – был призван Иисусом Христом и с тех пор, он и его брат  никогда не разлучались  со своим учителем. Именно их Иисус Христос удостоил особой милости. Братья Иаков и Иоанн, а также апостол Петр провожали его на гору Фавор, где стали свидетелями его преображения. В  честь  этого  события  православная  церковь  отмечает  праздник  Преображение  Господне. Они же присутствовали при молитве его, им он открыл свою истинную душу «прискорбную даже до смерти». Святой Иаков первым из апостолов испил чашу Искупителя и крестился Его крещением. Иаков был казнен спустя 10 лет после Спасителя. Палачи внука Иродова  отрубили ему голову.

Апостол Иоанн Богослов – любимый ученик Иисуса Христа. Умирая, Иисус завещал ему сыновние  обязанности по отношению к Деве Марии. Согласно легенде в Риме его пытались умертвить, однако ни яд, ни кипящее масло не повредили ему. Из всех учеников только  Иоанн вместе с матерью Марией и раскаявшейся грешницей Марией Магдалиной провожал Иисуса Христа до Голгофы. Он же присутствовал при снятии его с креста. Узнав, что учитель воскрес он вместе с Петром побежал к нему,  Иоанн опередил Петра, но при дверях гроба остановился и предоставил Петру войти первому. Иоанн  проповедовал в Малой Азии, основал семь церквей и получил прозвище - Иоанн Златоуст. Иоанн пережил всех апостолов. Им написано Евангелие, которое начинается словами:  «В начале было Слово и Слово было у Бога».

 Долгие  годы  в  эти  слова  вкладывался  буквальный  смысл,  ибо  в  Ветхом  завете Бог  одним  лишь  словесным  волеизъявлением  населял  землю  различными  существами.  Но  путем  сложных  опытов  ученые  доказали,  что  волновые  характеристики  речи  Творца записаны  в  молекулах  наследственности. Божественная  волновая  речь  универсальна –Творец  присутствует  везде,  включая  вещество  наследственности – ДНК. Генетическая  общность  людей,  животных,  растений,  простейших  состоит  в  том,  что  все  живое  создано  Творцом,  но  по  разным  волновым  программам.

За мудрость и красноречие  Иоанна  прозвали Богословом.

Умер  он  своей смертью в возрасте 98 лет.

 Апостол Иуда Искариот – один из  учеников, предавший  Иисуса Христа. Он ведал общими расходами общины учеников Христа, нося их с собой в денежном ящике для подаяний. Именно он предложил первосвященнику свои услуги за 30 серебряников. На Тайной вечере Иисус Христос подал Иуде обмакнутый  в вино кусок хлеба в знак того, что это он его предаст. Иуда привел толпу к месту, где находился Иисус и своим поцелуем помог опознать его в ночной темноте. Узнав о суде над Иисусом Христом и его осуждении Иуда вернул 30 серебренников и в отчаянье удавился на осине, которая по поверью с тех пор не перестает дрожать,  а  имя  Иуда  с  тех  пор  стало  нарицательным.

Апостол Матфей – был мытарем (сборщиком пошлины  с торгующих). Его обязанность была презираема и ненавидима. Иисус Христос призвал его в свои ученики. После вознесения учителя проповедовал слово Божие. Спустя 8 лет после смерти Иисуса Христа написал Еванглие, получив прозвище - Матфей Евангелист. Он первым начал рассказывать об Иисусе Христе, излагая жизнь Богочеловека с большими подробностями. Свидетельств о его дальнейшей жизни не сохранилось.

 

Предпринимая со своими учениками, в целях  распространения нового божественного  учения,  путешествия из одного города в другой Иисус Христос  творил  разнообразные  чудеса  исцеления, хождения по воде, насыщения тысяч людей пятью хлебами  и  воскрешения  умерших. Перед  Пасхой Иисус Христос  торжественно  въехал на осле  в  Иерусалим,  приветствуемый  толпой,  как мессианский  царь. Событие  отмечается  церковью  как  праздник – Вход  Господень  в  Иерусалим (Вербное  Воскресение). Слава о Спасителе передавалась из уст в уста.

 Иудейские  старейшины  приняли  решение  выдать его  на  казнь  римским  властям,  как  смутьяна  и  нарушителя  порядка.  Схваченный  по  знаку  Иуды  Искариота  Иисус  Христос  был  отведен  на  суд  Синедриона,  который  вынес  ему  смертный  приговор,  подтвержденный  римским  прокуратором ( наместником) Понтием Пилатом.

По приговору суда Иисус Христос  был  распят  на  кресте.  До  последней минуты  его  земной жизни  с  ним были Мать  Мария, любимый  ученик Иоанн Богослов и Мария Магдалина. Так  у  креста, на котором  Богочеловеком была принесена великая  жертва,  согласно  проливали  скорбные  слезы  и  чистая  Дева,  и  кающаяся грешница, как  бы  убеждая нас,  что  покаяние  равняется  невинности.

После  смерти  и  последующего  воскресения Иисус  Христос  в  течение 40  дней  вел  беседы  с  учениками,  а  затем  вознесся  на  небо.

Еванглие не описывает само событие воскресения, т.е. оживания тела Христа и его выход из заваленной камнем гробницы, поскольку никто из людей не был тому свидетелем. Уже пустую гробницу увидели жены – мироносицы, когда пришли рано утром в воскресенье довершить дело погребения и помазать тело Христа по восточному обычаю благовонными веществами (миррой).  Затем к пустой гробнице пришли и вошли в нее апостолы Петр и  Иоанн Богослов.

Историчность Иисуса Христа  признается  не  только  верующими,  но  и  в  подавляющем  большинстве  современными  учеными.

 

Мария Магдалина – грешница, тайным инстинктом, согласно «Еванглию от Луки», была приведена к тому, кто пришел изгладить грехи мира. Она оставила все, долго  искала Его и, наконец, нашла в доме фарисея. Исполненная угрызениями совести  она  бросилась к его ногам, орошая их слезами, отирая своими косами и возливая на них благовонное масло из алебастрового сосуда. Фарисей собрался выгнать скверную женщину, но Иисус  остановил его и изрек  следующие бессмертные слова: «Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало  прощается, тот  мало  любит». Мария Магдалина , из которой Иисус изгнал семь демонов, мучивших ее, оставалась верной Ему до конца своих дней. После совершения убийства Богочеловека Мария Магдалина  ушла от гроба, чтобы через три дня вернуться и  вместе с другими святыми женами помазать тело Богочеловека  благовониями.  Но придя к входу во гроб, они увидели, что гроб отверст, а тела Спасителя нет.  Два  явившихся ангела поведали им о воскресении Учителя. И тогда Мария Магдалина поспешила известить об этом Петра и Иоанна. Оба ученика  направились к гробу, но найдя только плащаницу, возвратились обратно. Только Мария Магдалина осталась у гроба проливать  слезы.  И  именно  ей  первой  явился воскресший Христос. И опять Мария Магдалина  отправилась  сообщить ученикам  все  увиденное. И то,  что  Иисус  прежде всех явился Марии,  убедительно доказывает, что любовь Марии вознаграждена. Предание свидетельствует, что остаток своих дней она провела вместе с Пресвятой Девой и Иоанном Богословом.

 

Тема  искупления  и  прощения  греха  заняла  значительное  место  в  произведениях  большого  знатока  человеческих  душ,  великого  русского  писателя  Ф.М. Достоевского.

Убедительным  доказательством  земного  пребывания  Иисуса Христа  является,  хранящаяся в городе  Турине, плащаница или иными словами  погребальное полотно, в которое  по преданию было  завернуто  снятое с креста тело Иисуса Христа.

Наука доказала подлинность этой редкой христианской реликвии.

Плащаница –  кусок домотканого  льняного холста длиной 4 метра и шириной 1 метр. На нее и был  положен Иисус Христос. Свободным концом плащаницы он был накрыт сверху, так что на материи остались отпечатки его тела с двух сторон. Пятна на плащанице по данным анализов оказались действительно следами крови. Капли и целые струйки крови обнаружены на лбу (где был терновый венец у Христа), на лице, возле кистей рук, на стопах ног, на спине, сохранявшей следы бичевания. Все это полностью соответствует евангельскому повествованию о страданиях Иисуса Христа.

Изображение на плащанице не содержало никаких красителей. Это действительно нерукотворное изображение

В Константинополе плащаница хранилась во Влахернском  храме в таком виде, что был виден только лик Иисуса Христа. Доказано, что иконографическая традиция образа Спасителя возникла от копирования этого нерукотворного лика

 

Истинным  проповедником  христианства среди язычников  является апостол Павел.  Первоначально  ревностный  гонитель  христиан  Павел  на  пути  в  Дамаск  увидел  чудесное  явление  света  на  небе,  от  которого  потерял  зрение,  а  затем  услышал  голос,  укоряющий  его: «Савл, Савл (еврейское имя), что ты гонишь меня?»  Исцелившись от  слепоты,  он  принял  крещение  и  проникся  глубокой  верой. По  легенде  он был  казнен  во  времена  гонения Нерона  на  христиан.  Его  отрубленная  голова  в  последний  раз  произнесла  имя   Иисуса  Христа. А  на  том  месте, где  она  упала,  забили  сразу  три  источника.  Павел  не  входил  в  число  двеннадцати  апостолов,  но  почитается  Церковью,  как  первопрестольный  апостол.

 

Брат  Петра  Андрей  первоначально  входил  в  общину  учеников  Иоанна  Крестителя, пока  не  был  призван  Иисусом  Христом  одним из  первых,  отсюда  и  пошло  Андрей  Первозванный. Андрей  проповедовал  христианство  балканским  и  причерноморским  народам  и  был  распят  по  распоряжению  римского  магистрата  на  косом  кресте.  В  «Повести  временных  лет»  рассказывается,  что  Андрей  из  Херсонеса (Корсуни)  дошел  до  мест, где  в  будущем  предстояло  возникнуть  Киеву  и  Новогороду. Он  по  преданию  богословил  эти  места. Андрей  Первозванный  наиболее  почитаемый  апостол  в  Русской  Церкви.

 

Русское  язычество  имело  достаточно  длительную  историю,  и  не  было  изжито  к  моменту,  когда  князь  Владимир  решал  вопрос  о  выборе  веры.

После  неудачной  попытки  реформировать  язычество,  с  целью  создания  строгой  иерархической  системы  из  многочисленных  славянских  богов,  вопрос  о  выборе  веры  требовал  неотложного  решения.  Главным  образом  это  диктовалось  политическими  соображениями,  а  именно  тем,  что  молодое  Русское  государство  выходило  на  международную  арену  с  варварскими  представлениями  о  вере, а  вместе  с  тем  с  ним  вынуждены  были  считаться  такие  могущественные  державы, как Арабский  халифат  и  Византия.  Союза  с  Киевом  искал  и  папа  Римский.  В  этом  смысле  выбор  цивилизованной  религии имел  первостепенное  значение.

Христианизация Киевской  Руси  носила  принудительный  характер,  а  потому  еще  долгие   годы   после  принятия  христианства  в  стране  существовало  двоеверие,  в  котором  языческие  и  христианские   верования  замысловатым  образом  перекликались,  взаимодействовали  и  проникали  друг в друга.  Переосмысление  христианства  в  народном  сознании  произошло  далеко  не  сразу.  Вбирая  в  себя  языческие  представления,  оно  создавало  новые  мифы,  придавая  новым  святым  черты  старых  богов.

Так  бог  Велес -  покровитель  скота,  совместился  с  христианским  святым  Власием,  Илью  Пророка  наделили  чертами  бога  грома  Перуна  и т.д.

Но  христианство  на  Русь  проникло  задолго  до  владимирского  крещения.  Первые  христиане  были  посвящены  в  Христову  веру  Андреем  Первозванным.  Более  того,   родная  бабка  Владимира - княжна  Ольга,  будучи  еще  язычницей, часто  встречалась  с  христианами  и  знала  от  них  о  Боге  Пантократоре (Вседержителе)  и матери  этого  Божества  - заступнице  Оранте (Молящейся).  Она  могла  видеть  торжественность  обрядов,  могла  из  любопытства  беседовать  с  пастырями, а  также  увериться  в  святости  их  учения.  Иначе  чем  объяснить  тот  факт,  что  уже  в  годах  преклонных  она  захотела  стать  христианкой. Для  обращения  в  новую  веру  Ольга  отправилась  в  Константинополь.  Ее  крестителем был  сам  патриарх  Константин  Багрянородный  из  Македонской  династии.  Наставленная  в  святых  правилах  христианства  Ольга  возвратилась в  Киев.  Но  напрасно  пыталась она  обратить  своего  сына  Святополка в  новую  веру.  Более  из  чувства  противоречия  властной  и  решительной  матери  он  не  захотел  внимать  ее  наставлениям.  То  чего  не  захотел  сделать  ее  сын,  сделал  внук.

 Выбор  Владимиром  христианской  веры  имел  огромное  историческое  значение. Справедливости  ради  надо  заметить,  что  выбор   христианства  Владимиром  был  сделан  не  сразу.  Легенда  гласит,  что  для  выбора  веры  Великий  князь  Киевский  отправил  «мужей разумных  в разные  страны»   для  ознакомления  с  различными  религиями.  Ибо  не  одни  христиане  присылали  своих  пастырей  в  Киев,  но  и  магометане,  и  иудеи.  Однако  жизнелюбивому  Владимиру  были  неприятны  магометанские обычаи  обрезания  и  воздержания  от  вина.  Не  мог  он  принять  и  иудейскую  веру  народа,  рассеянного  по  земле  и  лишенного  своего  отечества.  Это  бы  унизило  Русь  в  глазах  других  народов.  Были  отвергнуты  предложения  и  немецких  католиков,  чьи  богослужения  были  лишены  величия  и  красоты.

Более  всего  задевали  Владимира  рассказы  о  византийских  церемониях  чествования  Бога,  о  великолепии  Софийской  церкви,  созданной  казалось  бы  для  того,  чтобы  поражать  воображение  смертных,  где  сам  патриарх,  облаченный  в  ризы,  совершал  литургию (обедню).  Убранство  алтарей,  красота  живописи, важность  и  таинственность  обрядов  изумили  русских  послов,  потрясли  их  души.  Их  рассказы  склонили  Владимира  к  принятию  православного  христианства.

Важным  аспектом  веры  для  вновь  обращенного  народа  был  вопрос  обрезания,  которому  был  подвергнут, как  того  требовали  обычаи,  и сам  Христос. Праздник  Обрезания  Господнего  отмечается  церковью 14  января. Однако,  согласно  библейскому  преданию, сводный  брат  Иисуса  Христа  по  отцу  Иаков  взял  на  себя  разрешение  этого  вопроса.

 

Иаков -  сын Иосифа  от  первого  брака  был  призван  к апостольскому  служению  Иисусом  Христом  по  восстании  Своем.  Ему  была  поручена  Спасителем  колыбель  рождавшегося  христианства – церковь  Иерусалимская,  в  которой  он  был  избран  апостолами  епископом. Иаков  присутствовал  на 1-ом  Иерусалимском  соборе,  занимавшемся  вопросами  обрезания  и  другими обрядами  закона  Моисеева,  которые  иудеи  хотели  возложить  на  христиан  из  язычников. Но  Иаков  сказал: «...не  надобно  беспокоить  язычников,  обратившихся  к  Богу,  но  предписать  только  воздерживаться  от  нечистоты  идольской и ...  крови».  Это  последнее  снисхождение  было  сделано  Иаковом  и  апостолами  для  обращенных  язычников  ради  сохранения  и  умножения  церкви  Христовой.

 

Великий  князь  и  его  бояре  приняли  истинную  веру  в  церкви  св.  Василия  в  греческом  Херсоне.  Событие  было  отпраздновано  с  блеском  и  величием.  После  чего  Владимир  обручился  с  греческой  царевной  Анной.

Анна  привезла  в  дар  русскому  народу  икону,  которая  у  нас  получила  название  Владимирской  Богоматери.  Согласно  преданию,  ее  написал  сам  евангелист  Лука  на  доске  от  стола,  за  которым  Богородица  угощала  своего  Божественного  Сына.  Святой  очевидец  с  большой  точностью  запечатлел  прекрасное  лицо  Матери  Божьей.

 

Лука -  евангелист,  проповедник,  писатель,  врач душ  и телес,  путешественник,  мученик  за  веру. Был  призван  к  учению  Христову  апостолом  Павлом  и  всю  жизнь  неотлучно  находился  при  нем. Хотя  св. Луна   был не   из  числа  двенадцати  апостолов,  но  короткое  знакомство с теми,  которые  видели  и  слышали  Иисуса Христа,  дало  ему  возможность  узнать  все,  относящееся  к  жизни  Сына  Божия  и  Его  учения. Он  получил  вдохновение  изложить  по  порядку  жизнь  Учителя  Небесного  в  евангелие,  которое  облекло  его  славой  выше  всякой  знаменитости. 

 

Владимирская Богородица  чудесным  образом  многократно  отвращала  иноплеменные  орды  завоевателей.  Самым  знаменитым  было  изгнание  полчищ  Тимура (Тамерлана) – эмира,  полководца,  создателя огромной  империи,  простиравшейся   от  Каспия  до Манчжурии  со  столицей  в  Самарканде,  победителя  Золотой  Орды. « Железный  хромец»,  так  его  называли,  вторгся  в  пределы  Руси  в  1395  году,  разгромив  город  Елец,  разорив  верховья  Дона.  Но  решающая  битва  не  состоялась.  В  день,  когда  специально  от  нашествия  в  Москву  доставили  икону  Владимирской  Богоматери, Тимур  внезапно  бежал  от  берегов  Дона.

Крещение  киевского  люда  произошло  буднично  в  водах  реки  Днепр. Обряд  совершал  константинопольский  митрополит  Михаил,  родом  болгарин,  привезенный  Владимиром  из  Константинополя. С  именем  Михаила  связано  заведение   в  Киеве  первых  училищ.  Память  св. Михаила  отмечается  в  наших  святцах  13  октября.

Сегодня,  обращая  взгляд  в  прошлое,  понимаешь,  что  русские  верили  в Бога  всегда. Другое  дело,  что  Он  представлялся  им  в образах  тех  или  иных  явлений  природы,  которым  они  не  находили  объяснений,  а  потому  наделяли  их  божественной  сутью.   На  самом  деле  эти  явления  были  ни  чем  иным,  как  выражением  воли  единого  Бога.  В  этом  смысле  языческого   бога  Перуна,  можно  рассматривать,  как  проявление  гнева  христианского  Бога.

Древним  руссам  не  хватало  широты  мышления,  фантазии  может  быть,  чтобы  понять,  что  есть  в  мире  Нечто,  называемое  Богом,  которому  подвластны  не  только  загадочные  стихии,  но  и  то,  что  в  его  руках находятся  человеческие  судьбы.

Кроме  того  языческие  боги  были  рядом,  легко  узнаваемы,  понятны,  с  ними  можно  было  ужиться,  в  то  время  как  христианский  Бог  был  велик,  сущ  на  небе,  незрим,  таинственен,  а  потому  принимался  на  веру  неохотно  и  трудно.

Потребовалось  совсем  немало  времени,  чтобы  существующее  воинственное  двоеверие,  пройдя  через  тернии  взаимных  уступок,  превратилось  в  уникальное  явление  в  христианском  мире - Русское  Православие.

Присмотревшись  попристальней,  язычники  обнаружили  в  ликах  библейских  святых  знакомые  черты   своих  старых  божков,  а  Бог,  милостиво  простив  им  это  заблуждение,  приумножил  свою  паству.

Это  великое  снисхождение  Бога  было  многократно  оправдано  благодарным  истинно  верующим  народом  в  мрачные  годы революционных  потрясений  и  во  все  последующие  годы  гонения  на  церковь.

Сын  Владимира  Ярослав  был  набожен.   В  честь  победы  над  печенегами  им  была  заложена  и  возведена  церковь  Святой  Софии. При  нем  же  начали  строиться  первые  монастыри.  В  Киеве  это  монастырь  св. Георгия (мужской)  и  св. Ирины (женский).

 

Святая  Ирина – византийская  императрица, правившая  с  752-803  гг.  Сторонница  иконопочитания. В 787  году  созвала  Вселенский  Собор  временно  восстановивший  иконопочитание.

 

София – в христианских  религиозных  представлениях  олицетворенная  мудрость  Божества. В  католической  традиции  термин  «София»  равнозначен  «Церкви».  В  православной  традиции  она  имеет  облик  ангела,  ее  лик  и  руки  огненного  цвета, за  спиной  два  крыла, на  голове  золотой  венец.  Ей  предстоят  по  сторонам Богоматерь и Иоанн  Креститель,  над  ее  головой  благ ославляющий  Христос.  Облик  Софии  в  христианской  традиции  постепенно  сблизился с образом Девы  Марии.  В  христианской  традиции  имя  Софии  носит также  мученица,  казненная  в  Риме  во 2 веке  вместе с дочерьми  Верой, Надеждой  и  Любовью  («Мудрость»  как  мать  трех  добродетелей).

 

Знаменательно  еще  и  то,  что  Ярослав,  не  желая  влияния  греков через  своих  духовных  пастырей  на  дела  России,  в  1051  году,  собрав  в  Киеве  епископов,  велел  им  княжеской  волей  поставить  митрополитом  Иллариона Россиянина,  без  всякого  участия  со  стороны  константинопольского  патриарха. Этот  дерзкий  поступок    патриарх,  занятый  разногласиями с  папой  Римским,  Ярославу  простил. Но  уже  в  царствование  сына  Ярославова   Изяслава,  не  обладавшего  волей  и  мудростью  отца,  Константинополь  вернул  себе  влияние  над  Русской  Церковью, а  вместе  с  тем  и  право  ставить  киевских  митрополитов.

Княженье  Изяслава  интересно  тем,  что  в  его  правление  был  основан  знаменитый  Киевопечорский  монастырь  или  Киево - Печерская  Лавра.  Святой  Феодосий, отец  настоятель  этого  монастыря,  заимствовал  от  Цареградского  монастыря  устав  черноризцев,  который  стал общим  для  всех российских  монастырей. Основателем христианского  монашества  считается  Антоний  Великий.

 

Католический  монастырь – управляемый  настоятелем (аббатом- мужской) или  настоятельницей (аббатисой - женский)  называется  аббатством и  подчиняется  только  епископу  или  непосредственно  папе  Римскому.

Католические  монахи  образуют ордена. Самые знаменитые из них это ордена:  доминиканцев,  тамплиеров, бенедиктинцев.

Орден бенедиктинцев самый старейший из западноевропейских орденов  был основан  в 529 году Бенедиктом Нурсийским в Италии. Устав бенедиктинцев требовал постоянного пребывания их в монастыре, воздержания и послушания, обязательной молитвы, физического и умственного труда. Орден достиг наибольшего влияния в католической церкви в 10-11 вв.  В дальнейшем испытывал соперничество других орденов. В 19 веке деятельность  ордена снова оживилась. Сегодня он возглавляется аббатом ,проживающим в Риме.

 

Внук  Ярослава  Мудрого,  сын  Всеволода  Ярославовича  и  Марии Мономах,  родственницы  византийского  императора  Константина 1Х Мономаха,  Владимир  Мономах  первым  из  Великих  князей  венчался   митрополитом  Неофитом  императорским  венцом  и  был  провозглашен  российским  царем.  В  оружейной  палате в Москве  хранится так  называемая Мономахова  шапка  или  корона,  а  также  скипетр,  древние  бармы,  которыми  самодержцы  российские,  согласно  заведенной  Мономахом  традиции,  украшали  себя  в  день  своего  венчания.

Сын  Владимира  Мономаха  Юрий  Долгорукий  по  праву  считается  основателем  Москвы. В 1156  году на  уст ниже,  выше  реки  Яузы  им  был  заложен  новый  город.   Он  знаменит  еще  и  тем,  что  осваивал  и  развивал  восточный  край  древней Руси.  Это  он  построил  церкви  в  Суздале, Владимире,  на  берегах Нерли,  умножая  число  духовных  пастырей.

С  сыном  старшего сына Юрия Долгорукого  Андреем Юрьевичем христианская история связана  установлением на Руси большого православного  праздника Покрова Богородицы.

 Без согласия константинопольского патриарха и киевского  митрополита, главы всей русской церкви, Андрей, прозванный Боголюбским,  14  октября по новому стилю сделал всеобщим праздником. История такого  смелого  и  серьезного  шага  такова.  В 1164 году Андрей, отправляясь в поход  на Волжских болгар, увидел  во сне Богородицу, пожелавшую укрыть его своим омофором (длинным,  широким платком). Болгары были разбиты, и князь в честь блистательной победы решил соорудить церковь-памятник, посвятив ее покрову, и  установил   праздник, отмечаемый и по ныне как Покров Пресвятой Богородицы.

Дальнейшая  история  Москвы  тесно  связана  с  именем  Ивана  Калиты.

Иван  Данилович  Калита  получил  от  своего  отца  Данилы Александровича,  четвертого  сына Александра  Невского, которому в день  смерти  отца  исполнился  всего  год,  третьестепенное  Московское  княжество.  Дело  в  том,  что,  начиная  с  Юрия  Долгорукого  и  заканчивая  его  правнуком  Александром  Невским, древняя  Русь  называлась  Владимиро-Суздальской.  Отец  Ивана  Калиты  Данил, как  не достигший  совершеннолетия  к  моменту  смерти  отца  попал  вместе  со  своим  незавидным  княжеством  под  опеку Русской   православной  церкви  и  под  юрисдикцию ее  верховного  суда,  по  существующей  в  то  время  традиции.  Как  организация  независящая  от  светских  правителей  и  проводимой  ими  политики,  православная  церковь  не  платила  Золотой Орде  той  дани,  которую  обязаны  были  платить  князья.  Отойдя  по  завещанию  Александра  Невского  к  его  младшему  сыну  - изгою, так  называли  княжеских  сыновей,  не достигших  совершеннолетия  к  моменту  смерти  отца,  Москва  выпала  из  сферы  влияния  Владимиро-Суздальского  княжества  и  стала  пользоваться  теми  же  привилегиями,  что  и  церковь,  в  частности  перестала  платить  татарам  дань. Таким  образом,  покровительство  церкви  сыграло  огромную роль  в  возвышении  Москвы.  Совсем не  случайно  в  ту  пору  Москву  называли  иной  раз  «Новым  Иерусалимом –царством Божиим  на  земле».  Но  для  возвышения  Москвы  еще  требовались  огромные  деньги  и  они  появились.  За  тридцать  с  небольшим  лет  захудалое  и  бедное  Московское  княжество  превратилось  в  богатое  и  процветающее,  а  бедный  Московский  князь  Иван  Данилович  стал  называться  Калитой, т.е.  денежным  мешком. Собственно, с Ивана Калиты и началось возвышение Москвы – сам митрополит Петр переселился в нее с берегов Клязьмы. Так  как  произошло такое  чудесное  превращение?

Русские  летописи  упоминают  несколько  эпизодов  приезда  в  14  веке  в  Москву  «окованных  ратей»,  везущих  с  собой  бесчисленное  множество  золотой  казны.  Ратниками  этими  были  не  кто  иные  как  тамплиеры.

 

Орден  Тамплиеров  был  создан в 1115 году  на  завоеванных  крестоносцами  землях  Палестины. Он был  скорее  финансовой  организацией,  чем  военной.  Основным  занятием  храмовников  было  ростовщичество,  поставленное  ими  на недосягаемую высоту.  Именно  они  изобрели  безналичный  перевод  денег,  систему  банковских  представительств,  систему  чеков и аккредитивов,  ввели в обиход  понятие  «текущий  счет».  Благодаря  всем  этим  инновациям  рыцари-банкиры  накопили  несметные  сокровища.  Но  под  нашествием  арабов пал  Иерусалим,  и  королевство  крестоносцев  стало  клониться  к  распаду.  И  тут  появились  желающие  завладеть  накопленным  богатством.  И первыми  среди них  были  правитель  Франции Филипп Красивый  и  папа  Климент У.  Храмовников  обвинили  в  самых  страшных  грехах.  Обвинения  были  настолько  суровы,  что  едва  ли  судьи  сами  верили  в  них.  Однако  соблазн  был  слишком  велик,  и  им  не  терпелось  поскорее  запустить руки  в  денежные  сундуки  тамплиеров.   Но  все  оказалось  напрасно,  хранилища  ордена  были  пусты.  Еще  многие  годы  агенты  Ватикана  пристально  следили,  не  всплывет  ли  где-нибудь  в  Европе  золото  неизвестного  происхождения.

 

Тамплиеры – члены  католического духовно – рыцарского  ордена,  основанного  в  Иерусалиме  около  1118 года.  Название  получило  по  местонахождению  гроссмейстера  ордена  ( в бывшем  храме  Соломона  в  Иерусалиме).  Занимались   торговлей,  ростовщичеством.  В  1312 году  орден  был  упразднен  папой Римским.

 

Москва  оказалась идеальным  местом ,  как  для  местожительства  гонимых  храмовников,  так  и  для  размещения  спасенных  капиталов.  Во- первых,  здесь  благодаря  покровительству  церкви  привечали  всех  пришлых  людей,  а  во-  вторых  Московское  княжество исповедовало  православие  и  не  подчинялось  римскому  первосвященнику.  А  значит,  перебравшись  в  Москву,  тамплиеры  становились  недоступными  для  агентов  Ватикана.

Именно  золото  храмовников – рыцарей Ордена  Военных  всадников , защитников  Богородицы – Девы Марии, Святого  Георгия  Победоносца позволило  захудалому  Московскому  князю  скупить  земли  соседних  княжеств,  включая  такие  большие  города  как Углич, Галич, Белозерск,  содержать  сильную  дружину  и  финансировать  борьбу  против  монголо-  татарского  ига.

Так  что  совсем неслучайно  Георгий  Победоносец  из  названия  ордена  тамплиеров  перекочевал  на  Московский  герб.

 

Георгий  Победоносец – воин  мученик.  Жил в 3 веке.  Уроженец  Малой  Азии.  Дослужился  до  высокого военного  чина.  Во  время  гонений  на  христиан  его  пытались  принудить истязаниями  к  отречению  от  веры  и,  в конце  концов,  отрубили  ему  голову.   Изображение  всадника  на  коне  стало  с  14  века  эмблемой  Москвы, затем  вошло  в  герб  Москвы,  а  еще  позже  в  состав государственного  герба  Российской  империи. В 1769  году в  России  был  учрежден  военный  орден  святого  великомученика  и  Победоносца  Георгия, а в 1913  году -  военный  Георгиевский  крест.

 

В  княженье  Дмитрия  Донского ( 1362-1389г.г),  внука  Ивана  Калиты  было  построено  много  знаменитых  монастырей.  Чудов,  Андроньев  были  основаны  самим  митрополитом  Алексеем. Симоновский  в  Москве,  Высоцкий  близ  Серпухова и  Троице – Сергиев  святым  Сергием  Радонежским.  Именно  из  Троице-Сергиева  монастыря  русские  дружины  под  руководством  Дмитрия  Донского,  вдохновленного  Сергием Радонежским  на  разгром   вражеского  войска,  двинулись  к  реке  Непрядве,  где  и  произошла  знаменитая  Куликовская битва.

Десятки лет  Сергий Радонежский, выдающийся философ  и духовник, кропотливо и мудро  сеял  в  сердца  людей  зерна  победы. Это  он предсказал  победу  русского  оружия  и  тем  самым  заставил  Дмитрия  выступить  в  поход.

В  личной  жизни  Сергий  отличался  исключительной  скромностью,  приветливой  мягкостью и трудолюбием.

Конец  великого  старца был  столь  же  необычным,  как  и  его  жизнь. Видя,  что  в  людях  царит  неправда, что он бессилен  бороться   с  существующим злом  Сергий  принял обет молчания. Чтобы не  происходило, он  в  недавнем  прошлом  пленительный  собеседник  и  оратор,  молчал.  Его  молчаливая  смерть  потрясла  окружающих. 

Огромное  влияние  подвижническая  деятельность  Сергия Радонежского  оказала  на  Андрея Рублева.  Трудно  сказать  застал  ли  чернец  Андрей Рублев  в  монастыре  самого  Сергия  Радонежского,  но  общение  с  его  учениками  и  последователями   несомненно  обогатило  его  внутренний  мир.

Уже,  будучи  послушником  Андронова  монастыря в Москве, где  монастырем  правил  друг  св. Сергия  Андроник,  Андрей  Рублев  пишет  свою  гениальную  «Троицу».  Как  говорят  старинные  источники,  она  написана  им  в  «похвалу  святому  Сергию».  В  этом  посвящении был  глубокий  смысл. Языком  художественных  образов  Рублев  выразил  то,  чему  учил  Сергий.

Главная  мысль  картины – идея мира  и  согласия,  о  чем  страстно  мечтали  и  продолжают  мечтать все  люди.

Ныне  на  месте  Андронова  монастыря  находится Музей  древнерусского  искусства. Здесь  гениальный  живописец жил,  творил, здесь же  умер  и  погребен.

Искусство  всех  христианских  народов  знает  бесчисленное  множество  изображений Христа. Но  нет  Христа более  человечного, более  просветленного  мудростью  и  любовью,  чем  Рублевский  на  его  потрясающей  душу  картине «Спас».

Своими  добрыми  всевидящими  глазами  Рублевский  «Спас»  смотрит  на  нас  и  чудится  порой,  что это  вовсе  не Бог, а некий собирательный образ,  в  котором  все  благородство и  мудрость  человеческого рода.

Рублевский «Спас»  вместе с  «Архангелом Михаилом»  и  «Апостолом Павлом»  составляют  иконы  поясного  деисуса.

 

Архангел  Михаил – великий  ангел,  предводитель небесного  воинства  в  битве  против  сил  зла.  Он  сражается  с  сатаной.  Как  предстоящий  перед  троном, он  является одновременно  ангелом – писцом,  заносящим имена  праведников   в  книгу.  Он  выступает в  качестве  проводника этих душ  к  вратам  небесным,  одновременно  помогая  открыть их.

 

Во  времена  правления  Великого  князя  Василия 11,  внука  Дмитрия  Донского,  в  истории  русской  православной  церкви  произошло    событие,  определившее  весь  дальнейший  ход  развития  православного  христианства.

В 1439  году  Византия,  стремясь  получить  поддержку Рима  в  войне  против  турок,  подписала  на  Флорентийском  соборе  акт  о  заключении  унии  Восточной  и  Западной  церквей  с  признанием  Византийской  церковью  католических  догматов  и  главенства  римского  папы.  Русские  на Соборе  отказались  подписать  унию.  Собранный  по  инициативе  Великого  князя  Василия 11  собор  русских патриархов  низложил   грека  митрополита  Исидора,  самочинно  подписавшего  унию, и  избрал  нового  представителя Русской  церкви -  митрополита Иону,  ставшего  первым  автокефальным  митрополитом  Руси.  Именно  с  этого  момента  в  сознании  православных  народов  Московское  государство  стало  оплотом  восточного  христианства, выказав всему  миру необыкновенную  глубину  понимания  православного  вероисповедания.

Не  могу  в  этой  связи  не  остановаиться  на  словах  из  романа  «Идиот» Ф.М.Достоевского: «Католичество  все  равно,  что  вера  нехристианская. Католичество  римское  хуже  самого  атеизма. Атеизм  только  проповедует  нуль, а католицизм  идет  дальше: он  искаженного  Христа  проповедует,  им  же  оболганного  и  поруганного. Христа  противоположного. Ведь  и  социализм – порождение католичества и католической  сущности».

 

Идея о том,  что  Москва  есть  Третий Рим, т.е.  преемница  двух исторических  столиц  крупнейших  христианских  империй:  Рима  и  Константинополя ( Нового  Рима  или  Второго)  в  качестве  духовного и  политического  центра  всего  православного  мира  заложена  в  основу  древней  градостроительной  композиции  столицы.

Москва сознательно  обустраивалась по  образцу уже существующих столиц, мировых центров христианства- Рима, Константинополя и Иерусалима, как  священного  центра христиан всего мира. Прямое наименование Москвы Иерусалимом, «Градом Господним» встречается в документах уже с Х1У века.

 

Иерусалим – столица  государства Израиль. В древности – местонахождение Храма и  с конца 11 в. до н.э. столица Израильско-Иудейского царства. В период с 928г. до н.э. по 70 г. н.э. –Иудейского царства. Крупный религиозный центр, «священный город» иудеев, христиан и мусульман. В  70 г. н.э. римские войска Тита Веспасиана предали город и Храм огню. В Византийский период, начиная с 324 года на месте захоронения Иисуса Христа была воздвигнута церковь Гроба Господня ( 335г.). В  арабский период с 638 года на части бывшей территории Храма была воздвигнута в У11 веке мечеть Куббат –ас-Сахра («Купол над скалой»), ныне называемая также мечетью Омара, с которой Муххамед вознесся на небо. Крестоносцы в Х11 веке превратили Иерусалим в столицу Иерусалимского  королевства. С начала ХУ1 века Иерусалим находился под властью Османской империи. В 1917 году был занят английскими  войсками. После арабо-израильской войны 1948-1949 гг. Иерусалим был разделен на две  части: восточная отошла к Иордании, западная – к Израилю. Израиль 1950 году объявил свою  часть Иерусалима  государственной   столицей Израиля. В 1967 году он  присоединил  к  столице и восточную часть города, а в июле 1980 года провозгласил весь Иерусалим «вечной и неделимой столицей» Израиля.

 

В 1453  году ,  несмотря  на  подписанную  унию, под  ударами турок-османов  пала  Византия – мировой  центр  православия.   И  то,  к  чему  так  стремилась  Московская Русь,    сбылось.  По  существу  она  становится  новым  центром  православного  христианства.

Последний  византийский  император  Константин Х11  Палеолог  погиб  при  обороне  Константинополя.  У  него  осталась  племянница  Софья,  которая  эмигрировала  в  Италию  и  жила  в  Риме.  У  молодой  красавицы  не  было  недостатка  в  женихах,  но  предпочтение  было  отдано  повелителю  далекой  Московии.

Этот  брак  имел для  России  огромное  политическое  значение.  Сам  Иван 111  Васильевич,  сочетаясь  браком  с византийской  принцессой,  становился  прямым  наследником  императорского  престола  и  земель  Византии. Таким образом,   фраза  «Москва- третий Рим»  получала  вполне  юридическое  подкрепление.

А  чтобы  подчеркнуть  приемственность  своей  власти  от  императоров  Византии  русские  цари,  начиная с Ивана 111,  сделали  двуглавого  орла  символом  Руси.  Трон  Палеологов  в  качестве  императорской  регалии  использовался  при  коронации  русских  царей  и  цариц  вплоть до 1896  года.

Встреча двух  государственных  символов  св. Георгия и  двуглавого  орла  закончилась  мирно.  Георгий  Победоносец  разместился  на  груди  имперской  птицы.

Софья  Палеолог  привезла  с  собой  в  приданое  и огромную  библиотеку  Константина Х11. В  этой  библиотеке  была  сосредоточена большая  часть  известного  миру  на  протяжении столетий  собрания  письмен  и  рукописей. Библиотека  была  поистине  бесценным  сокровищем,  которое  Софья  и  Иван 111  хранили  в тайнике.

Надо  отметить,  что  Иван 111,  родившийся в 1440  году,  был  крупнейшей  политической  фигурой  ХУ  века,  истинным  потомком  Ивана  Калиты.  Его  величали  не иначе  как «Великий  князь  Московский,  Божьей  милостью  Великий  Государь  Белой  Руси».

Именно  Белой  Руси,  потому  что  русские  храмы  строились  из  белого  камня  и  это  не  случайно.   Главное  сакральное  значение  белого  камня – быть  православному  миру  опорой  и  охраной.  Доказательством  того  может  служить  корона  русских  государей –Шапка  Мономаха.  Ее  венчает  крест,  водруженный  на  крупной  жемчужине,  олицетворяющей  собой  священный  камень.  Если  вспомнить,  что  корона  создавалась  в  век  символизма,  то  значение  ее  для  верующего  человека  трудно  переоценить.  Крест  на  белом  камне  короны  и  кресты  над  белокаменными  соборами  олицетворяли  Святую  Русь.  Как  это  не  поразительно,  но  холм,  на  котором  иудеи  распяли  Иисуса, называется  Голгофа,  что  переводится  как «череп».

 

Иудаизм- древнейшая  религия,  лежащая  в  основе  верований,  жизненного  уклада  и  культуры  евреев.  Сформировался  во  2-ом  тыс.  до  н.э.  на  берегах  восточного  Средиземноморья,  когда  внедрялась  новая  религиозная  концепция  единого  Бога,  творца  и  властелина  Вселенной,    в  центре  которой  стояло  формирование  народа  Израиля  и  его  завет  с  Богом,  как  богоизбранного  народа.

Сопротивление  еврейского  народа  Риму  сформировало  новую  идею  прихода  Мессии,  избавителя,  который  восстановит  Иудейское  царство.  Несмотря  на  то,  что  христианство  стало  государственной  религией  Римской  империи  с начала  4 в.н.э.  евреи  не  прекращали  острой  полемики  с  этой  и  другими  религиями  на  протяжении  всего  средневековья.

Канон  священных  книг  иудаизма  включает  Тору (Пятикнижие  Моисея),  книги  пророков  и  так  называемые  Писания.  Различные  толкования  и  комментарии  канона собраны  в  Талмуде.  В иудаизме  получили  распространения  мистические  учения ,  такие  как каббала.  Приверженцы  иудаизма  расселены  по  всему  миру. Почти  все  они  евреи  по  своей  этнической  принадлежности.

 

Известно,  что  известняк  и  жемчуг,  и  кости  человека  имеют  близкий  химический  состав. Все  это  карбонаты  кальция.  Поэтому  благоговение  православных  славян  перед  этим  камнем  имеет  глубокие  исторические  корни.

Стены  Храма  Христа  Спасителя  были также  выложены  из  православного  белого  камня. Но  сегодня  в  век  лжи  и  подлога  экуменисты  всех  мастей  благословив  восстановление  Храма,  лишили  его  древней  сакральной  сущности, возведя  стены  из  мрамора  на  итальянский  манер. Более  того,  сегодня  вошли  в  моду политические реверансы,  отвешиваемые  членами  правительства    духовным  лицам, так  сказать на  глазах  у  святых.  Действо  более  напоминает  театральное  представление, чем  религиозное  богослужение.

 Вера  не  терпит  суеты. Она – таинство,  интимный  разговор  души  с  Богом. Не  потому ли чиновничье  лицедейство  отвращает  истинно  верующий  православный  люд  от  своих  вождей еще  в  большей  степени,  чем  открытое  неприятие  Бога?

Сын  Ивана 111,  Василий 111,   продолжил  политику  отца  в  направлении укрепления  могущества  государства  Московского.  Им  были обнаружены  спрятанные  в  тайнике  книги  и  манускрипты  на  непонятных ему языках,  главным  образом  греческом. Чтобы  прочесть  их,  нужен был переводчик. И  он  обратился   к  патриарху  с  просьбой  прислать  в  Москву  толмача.  Патриарх   поручил  дело  монаху  Афонского  монастыря  Максиму,  ставшему  известным  в  истории  под  именем  Максим  Грек.  Он  перевел  толковую  Псалтырь  и  составил  опись  библиотеки.

Ревностно  охраняя тайну  книгохранилища,  государь  заточил  Максима Грека в Волоколамский  монастырь.  Не  лучшая  участь  постигла  и  Аристотеля  Фиораванти,  выдающегося  зодчего  и  архитектора,  лучшего  специалиста  в  Европе  по  тайникам  и  лабиринтам,  выписанного  в  Москву  Софьей  и  Иваном 111 для  строительства  хранилища  для  библиотеки.  Он  окончил  свои  дни  в  тюрьме  в  полной  изоляции  от  мира.

Во  время  царствования  Ивана  Грозного,  сына Василия 111,   идея « Москва-третий  Рим»  стала  государственной.

В 1553-1963 гг. по воле Ивана Грозного  дьяконом церкви Николы Гостунского в Кремле  Иваном Федоровым была построена первая  в Великой Руси типография. Выбор  на Федорова пал совсем не случайно,  он был рекомендован царю митрополитом Макарием, просвещеннейшим человеком своего времени, который формировал вокруг себя кружок из начитаннейших  книжников. По почину митрополита Макария были сведены воедино духовные и исторические сочинения для чтения на каждый день, составившие Великие Чтения или, как тогда писали, Четьи Минеи – чтение на каждый день месяца.

Первая книга называлась «Апостол». Примечательно то, что во всем «Апостоле» еще никому до сих пор не удавалось найти ни одной опечатки.

Смерть митрополита Макария перевернула жизнь Федора Печатника, как его потом называли. Царь, повздорив с боярами, уехал в Александровскую слободу, а лукавые подьячие, зарабатывающие на хлеб и квас перепиской книг и завидующие первопечатнику,  начали помаленьку  ему вредить. Утратив покровителей,  Иван Федоров собрался и покинул Москву, перебравшись в Литву. В Москву он вернулся только в двадцатом столетии, приняв образ  бронзового памятника.

 

В ХУ1  веке  католическая  церковь переживала  не  лучшие  времена. В 1517  году  в  Германии  Мартин  Лютер  выдвинул  тезисы,  которыми  фактически  отрицалась  необходимость  католической  церкви  с  ее  строгой  иерархией. В  своих  выступлениях  Лютер  обличал  католическую  церковь, которая,  присвоив  себе  право на  индульгенцию, обманывала  верующих.  Еще  большему  осуждению  были  подвергнуты  церковные  суды  по  делам  еретиков, так  называемая  инквизиция.

 

Инквизиция – в католической церкви особые суды по делам еретиков. С 13 века все функции по розыску, суду и наказанию еретиков были переданы специальным уполномоченным – инквизиторам ( из числа доминиканцев, а позднее францисканцев). начала инквизиторы были странствующими, затем в ряде стран были утверждены инквизиционные трибуналы. Судопроизводство было тайным, обвиняемый не знал имен свидетелей, широко применялись пытки. Оправдательный приговор выносился крайне редко. Приговоренных после оглашения приговора обычно сжигали на костре. В 1542 году в Риме был учрежден верховный инквизиционный трибунал. В 1600 году жертвой инквизиции стал Дж. Бруно. За годы деятельности главного испанского инквизитора Торквемады было сожжено более 10 тыс. человек. Инквизиция  просуществовала до 19 века, искореняя  иудейскую и  мусульманскую ереси.

Доминиканцы – члены нищенствующего ордена, основанного в 1215 году испанским монахом Домиником. Доминиканцы имели собственные учебные заведения, например, в Кельне, Оксфорде и т.д. Из рядов доминиканцев вышел Фома Аквинский.

 

  Лютеране  отвергали  Священное  Предание, а также  права  церкви  на  земельные  богатства.  Всего  Лютером  было  выдвинуто  95  тезисов,  отвергающих  основные  догматы  католицизма.  Реформация,  предложенная  Мартином  Лютером,  положила  начало  протестантизму.

В 1630 году французским деятелем Реформации Жаном Кальвином было основано новое направление протестантизма, получившее по имени своего создателя, название – кальвинизм. Кальвинисты  считали единственным и непогрешимым стандартом веры и жизни только Библию. Отрицали необходимость помощи духовенства в спасении людских душ, выступали за упрощение церковных обрядов. В кальвинистских церквях нет музыки, не возжигаются свечи, отсутствуют настенные изображения.

В конце 16 века с ним  слилось близкое к нему течение цвинглианство, основанное швейцарским реформатором У.Цвингли.

Наиболее распространенная форма кальвинизма – пресвитерианство, признающего в качестве единственной главы церкви - .Иисуса Христа, а из таинств только  крещение и причащение.

 

Индульгенция – по-латыни «милость». В католической церкви полное или частичное прощение грехов, которое давала  церковь  верующему. В 12-13 веке католическая церковь вела настолько широкую торговлю индульгенциями, что они превратились в  своего рода налог на христиан.  Продажа индульгенций папством не превратилась полностью и в наше время. В России индульгенции восточных патриархов известны были в 17 веке как разрешительные грамоты и продавались за деньги.

 

В  настоящее  время  лютеранство одно  из  крупных  по  численности  течений  протестантизма. Церковные  организации,  принадлежащие  к  этому  течению, обычно  называют  евангелическо-  лютеранскими  церквями. Лютеране, как  и большинство  христиан,  принимают  учение  о  Святой  Троице  и  о  двойной  природе  Иисуса  Христа. Они  верят  в  искупительную  жертву  Иисуса Христа, его  Воскрешение  и  вознесение.  Богослужебная  практика  в  лютеранской  церкви  сильно  упрощена  по  сравнению  с  католическим  культом. Не  признавая  икон, лютеране  тем  не  менее  допускают  наличие  в  церквях  настенной  живописи  на  библейские сюжеты.

Важным поворотным  моментом  стало  принятие  в  Европе  современного  летоисчисления  решением  Триденского  Собора в 1563  году  под  председательством  главы  римско-католической  церкви  папы  Григория У111. Новый  календарь,  в  котором   продолжительность  года  точнее  соответствовала  периоду  обращения  Земли  вокруг Солнца,  стал  называться  Григорианским. Более  того,  Собор  постановил,  что  на  дворе  именно  1563  год  от  рождества  Христова,  а  все  источники,  противоречащие этому,   было  приказано  сжечь.

 

Папа  Римский – глава  католической  церкви  и государства  Ватикан. Избирается  пожизненно, начиная с 1389  года,  всегда  из  кардиналов  на  коллегии  кардиналов.

Кардинал  в  католической  церкви  духовное  лицо,  следующее  после  папы,  ступенью  выше  епископа.  Кардиналы  назначаются  папой. Являются  его  советниками  и  помощниками.

 

 Приемники  Грозного  закрепили    религиозно-политическую  концепцию: «Москва –третий Рим».  При  Федоре  Иоановиче  в  России  было  установлено  патриаршество,  в  результате  чего  глава  Русской  православной  церкви  стал  равным  среди  вселенских  патриархов.

К слову сказать,  Иван было любимым именем на Руси. Из рода в род переходило оно в княжеской фамилии, образуя чуть ли не постоянную цепочку: Иван Калита, Иван 111, Иван Грозный и др. А на стенах соборов и на иконах изображался Иван Лествичник (автор книги «Лествица»), напоминая о том, как труден путь по лествице (лестнице) на небо, как тяжек груз грехов.

В 1588  году  во  время  правления  Бориса  Годунова   независимо  от  согласия  или  одобрения  Византии  был  избран  и  посвящен  в  сан  патриарх   Иона.

В  знак  любви  и  признательности  к  патриарху  Борис   жалованной  грамотой  ограждал  церковных  людей  от  ведомства  царских  бояр,  освобождал  их  от податей  казенных,  а  также  от  суда, кроме  душегубства, ставя в зависимость  только от  суда  патриаршего. Это  древнее  государственное  право  духовенства  существовало  во  все  последующие  царствования,  вплоть  до  Петра 1.

 

В 1607 году английский проповедник Джон Смит вместе  с соратниками принял в Амстердаме  сознательное  крещение обливанием лба и в 1609  году  организовал новую  церковь,  которая  стала  проповедовать новое  течение  протестантизма – баптизм.  Помимо  сознательного  крещения,  составляющего  главную особенность  баптизма,  другим  основным  догматом баптизма является  причащение, т.е. совершение раз в месяц хлебопреломления.  Помимо  того  у  баптистов нет резкой грани между священно служащими и мирянами.

Убранство их церквей простое. До Х1Х века баптистами не признавались Рождество и Пасха. Лицо, назначенное  в  баптизме на пасторское  служение,  не считается носителем священной церковной власти. Основная масса  баптистов  придерживается основных положений  протестантизма.

 

История  Смутного  времени,  которую открыл  Борис  Годунов,  завершилась  сменой  правящей  династии.

Избрание  Михаила  Романова,  находившегося в родстве  с  Иваном  Грозным,  пусть  и  по  женской  линии,  имело  огромное  национальное  значение.  Это  в  первую  очередь означало  приемственность наследниками  власти  в  государстве  и во-вторых  восстановление  законности  в  стране.

В 1619  году  состоялось торжественное  посвящение  Филарета (Федора Никитича Романова)  в  патриархи  с  присвоением  ему  титула  Великого  государя,  как  отца  царя  Михаила.  И  надо  сказать,  что  этот  титул  патриарх  Филарет  вполне  оправдывал.  Именно  им  были  заложены  те  основы  государственных  преобразований,  которые  в последствие  в  наибольшей  степени  развил  его  великий  правнук  Петр 1.

Развитие  заводов,  мануфактур, градостроительство,  продвижение  худородных  дворян  по  службе все  это  Петр  1  заимствовал   у  своего  прадеда.

Царствование  Алексея  Михайловича, внука  Филарета,  ознаменовалось  расколом  православной  церкви.  В1652  году  на  патриарший  престол  был избран   митрополит  Никон. 

Никон  был  другом  царя  и  по  примеру  Филарета,  писался  великим  государем. Но  если  у  Филарета  это  был не пустой  титул, он был  отцом  царя  и  тем  самым  его  соправителем,  то  у  Никона  это  звание  не  было  подкреплено  ничем.

И  то,  что  Никон  стал  использовать  царский  титул  самовольно,  приравнивая  тем  самым  власть  патриарха  к  власти  царя,  настроило  многих  бояр,  ранее  расположенных  к  Никону,  против  него.  Более  того,  Никон  возбудил  против  себя  сильное  негодование  еще  и  тем,  что  посмел  исправлять  старинные  рукописи,  подвергая  наказаниям  людей, не  желающих  принимать  этих  исправлений.

Борьбу  против  Никона  возглавил  протопоп  Аввакум. Он  резко   отстаивал  неприкосновенность  «старой  веры», обвинял  представителей  высшей  духовной  иерархии  в  ослаблении духа.  Активные  действия  протопопа  привели  к  тому,  что  по  царскому  указу  он  был  заточен  в  монастырь,  а  позднее  сожжен  вместе  со  своими  единомышленниками  в  срубе.

Предпринятая  Никоном  реформа  богослужения,  в  сущности,  сводилась  к  исправлению  неточностей  в  переводах  богослужебных  книг,  допущенных  еще  столетие  назад.  Помимо  этого  он  хотел  упорядочить  культ  святых, добиться  их  единообразия  и  тем  самым   отделить  от  языческих  двойников. Новшества  Никона  требовали  замены  одних  песнопений  другими,    крещения  тремя  перстами  вместо  двух,  как  было  в  Византии с Х11  века.

Все  эти  нововведения  не  затрагивали  основ  христианских  догматов  и  тем  не  менее  реакция  противников  была  необычайно  бурной.  Распространились  слухи,  что  Никон – антихрист.  Возникло  движение  староверов – людей,  которые  не  хотели  принимать  никоновскую  реформу  и  продолжали  верить на  свой  лад,  разрывая  связь  с  церковью.  Ярким  примером  таких  староверов  является  семья  Лыковых.

Не  желая  подчиняться Никону,  восемь  лет, выдерживая  осаду  правительственных  войск,  бунтовали  монахи Соловецкого  монастыря (1668-1676). 

Сама  царица и  ее  родственники  стали  врагами  патриарха  Никона.  И   в  конце  концов  все  это  вместе  взятое  настроило   против  него и царя. Он  стал отдаляться  от  патриарха.  Тогда  Никон  решил  шантажировать  царя  и  написал  ему  письмо с  отречением  от  патриаршества,  уйдя  самовольно  в  Воскресенский  монастырь.  Но  надежды  Никона  не  оправдались. Царь  не последовал  за  ним  и  не  стал  его  уговаривать  вернуться. Оппозиция  при дворе  была  настолько  сильной,  что  царь  просто  не  решился ей  противостоять. По  царскому  указу патриарх  Никон  был  низложен    и  переправлен  в  Белозерский  монастырь,  а  в  России  образовалось  две  церкви – официальная  и  старообрядческая.

Интересно  упомянуть об  экспериментировании  патриарха Никона в области  церковной архитектуры.  Это  по  его  указу  в  стране  прекратилось  строительство шатровых  церквей,  и  новые церкви  стали  завершаться «луковкой» или, что одно  и  тоже, «маковкой». 

Воцарение  Петра 1  принесло  церкви  новые  потрясения.  Новому  царю  была  не  нужна  вторая  сильная  власть  в  стране.  Он  упразднил  патриаршество  и  создал  коллегиальное  управление  русской  церковью – Синод,  объявив  себя  фактической  главой  церкви.

Издав в 1699  году   указ о  реформе  календаря, Петр Первый  тем  самым  ввел  страну  в  новую  эру  христианского  летоисчисления.  День  после 31  декабря 7208 года от «сотворения мира»  он  повелел  считать днем 1 января 1700  года  от  Рождества  Христова. Таким  образом,  начиная с 1700  года,  Россия начала  жить  по  Юлианскому  календарю, названному  в  честь  своего  основателя  Юлия  Цезаря,  в  то  время  как  Европа  уже  жила  по  Григорианскому,  принятому  на  Триденском  Соборе.  В  России  же новый  Григорианский  календарь  был  введен   только в 1917  году!

В 1764  году  по  указу   Екатерины 11,  католичке  по  воспитанию  и  првославной  по  политическим  соображениям,   была  проведена  секуляризация, т.е. обращение  церковной  земли  в  светскую.  В  результате  у  церкви  было  отнято  более  миллиона  крестьян,  и  для  управления  ими  была  создана  коллегия  экономики.

Еще  большее  унижение  церкви  нанес ее  сын Павел 1. Он  не только  приютил в стране  иезуитский  орден, так называемый  орден  мальтийских  рыцарей,  но и  объединил  управление  церковью  и образованием  в  одном  министерстве  духовных дел  и  просвещения,  которое  стало  называться  сугубым   министерством.

 

Иезуиты- члены  католического  монашеского  ордена,  ревностно  защищающие  и  распространяющие  католицизм.  Из  главного  догмата  о  непогрешимости  папы  и  его  неограниченной  власти  иезуиты  выводили  целый  ряд  положений  о  необходимости  неповиновения  светским  государям, законам и  даже «тираноубийства».  В  нравственном  плане  иезуиты  оправдывали  любое  преступление  во  имя  высшей  цели,  будь  то  ложь  или  клятвопреступление.  Строго  централизованный  орден  возглавлял  генерал,  пожизненно  избираемый «черный  папа».  Мальтийский  духовно-рыцарский  орден  назван  по  месту  своего  происхождения – остров Мальта.

 

В 1820  году  в  царствование Александра 1 орден  был  изгнан  из страны.

При  Николае 1  в  церкви  установились  почти  армейские  порядки. Возражения  Синода  во  внимание  не  принимались. Каноническое  право  откровенно  игнорировалось. Епископы  назначались  царем.

Новые  реформы  в  церкви  наметились  при  Александре 11.  Автором  реформы  стал  министр  внутренних  дел – Валуев,  который  призывал  царя  проявить  заботу  о  белом  духовенстве ( не  монашеском).  Главным  направлением  реформы  была  ликвидация  сословной  замкнутости  духовенства. Более того, в 1880  году министром  Витте  была  высказана  мысль  о  выборе  патриарха.    Идея  долго  обдумывалась  царем,  но  так  и  не  была  реализована.

 

В 1831  году  образовалось  еще  одно  течение  протестантизма –адвентизм. Адвент  вообще  означает  предрождественское  время, период  поста, к которому  приурочены  многие  обряды  и  обычаи  христиан.  Адвентисты  придают  большое  значение  второму пришествию  Иисуса  Христа и  концу  света. В  отличие  от  православных  вместо  субботы  празднуют  воскресенье – седьмой день недели. Отсюда  пошло  название  адвентисты  седьмого  дня.

 

            В августе  1917  года,  после  многолетнего  перерыва,  во  времена  Временного  правительства  в  Москве был  созван  Поместный  Собор,  на  котором   патриархом  был избран  Тихон.  Новый  патриарх,  будучи  противником  революции,  называл ее  сатанинским  делом,  призывал  паству  противиться  революции,  придерживаться  старой  веры.

В 1918  году  Ленин В.И.  подписал  декрет  об отделении  церкви  от  государства, а в начале 1919  года  посылает  председателю ВЧК Дзержинскому Ф.Э. тайные  указания:

« В соответствии с решением ВИИК и Совета народных комиссаров необходимо как  можно быстрее покончить с попами и религией.

Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно.

И как можно больше.

Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады.»

Росло  недовольство  курсом Тихона  внутри  Церкви. Обновленцы, так  они  себя  называли,  требовали  отстранения  Тихона  и  вместе  с  тем  изменение  отношения  православной  церкви  к  существующему  строю. В 1922  году  патриарх Тихон вынужден  был  отречься  от  сана. Новый  Поместный  Собор,  возглавляемый  архиепископом  Грановским, объявил  о  приветствии  церковью  октябрьской  революции  и  призвал  всех  христиан  бороться  за  ее  идеалы.  Этот  Собор  упразднил  патриаршество  вообще, возвратясь к синодальной форме  правления.

В это время патриарх  Тихон, раскаявшись  в своей антисоветской деятельности, вновь  взял  на себя бразды  правления  православной  Русской  церковью.

Нанеся  мощный  удар по обновленцам, он объединил верующих  под  традиционным  знаменем церкви.

В 1925 году в заявлении Верховному Суду  провозгласил принцип аполитичности церкви, ознаменовав  тем самым  новый этап  в  ее  развитии.  Отойдя на позиции  политического  невмешательства,  церковь  сохранила   себя  как  институт.

Новый  патриарх  Сергий на первых  порах  придерживался концепции патриарха Тихона, но  уже в 1927 году в послании «пастырям и пастве» осудил ту часть духовенства, которая  считала революцию недоразумением  и  событием недолговечным. В  послании подчеркивалось,  что  церковь приветствует  социалистический строй,  вместе  с  народом  и  правительством.

В 1929 году ВЦИК  принял  постановление «О  религиозных  объединениях»,  которое  просуществовало  вплоть до 1990 года. Это  постановление требовало обязательной регистрации религиозных объединений, которые получали в бесплатное пользование  молитвенные здания. Но  им  запрещалось заниматься благотворительностью, устраивать экскурсии, организовывать  библиотеки, собирать паломников. Деятельность церкви значительно сужалась. Более того, церкви  в обязательном порядке вменялось  вести учет всех принимающих, хотя бы одно из таинств, будь то крещение, причащение  или  брак.

Начиная с  1930  года,  церковь  подверглась  жестокому  гонению,  по  указанию   правящей  партии  большевиков  был  взорван  Храм  Христа  Спасителя. Монастыри,  церкви,  другие  культовые  здания  были  разграблены,  превращены в склады  или закрытые  на  замки, разрушались  временем.  Большая  часть  духовенства  была  уничтожена.  Патриарху  Сергию  потребовалось приложить немало  усилий,  чтобы  в  сложившейся  обстановке  церковь  могла  сохранить  себя, как  институт  русского  православного  вероисповедания.

В 1939  году  наступило  некоторое  потепление.  Сталин  отменил  ленинское  «указание»  об  уничтожении  православного  духовенства  и   тем  самым  заручился  поддержкой  православной  церкви  в  годы  Великой  Отечественной  войны.

Мало  кто  знает  о  той  исключительной  роли,  которую  сыграла  Русская  церковь  в  годы  войны.

Во  время  блокады  фашистами  Ленинграда  представители  Русской  православной  церкви  с  разрешения  Советского  правительства  вынесли  из  Владимирского  собора  Ленинграда  икону  Казанской  Богоматери  и  обошли  крестным  ходом  вокруг  города.  После  Ленинграда  знаменитая  икона  начала  свое  шествие  по  России.  Этот  акт  церкви  примирил  верующее население  страны  с  правительством.

Чудом,  явленным  молитвами  и  заступничеством Божьей  Матери,  была  спасена  Москва. Близкие  к  победе, немцы в панике  бежали.

После  Москвы  икону  перевезли  в  Сталинград, где  перед нею  служили  постоянно  молебны и панихиды. Икона  стояла  на  правом  берегу  Волги,  среди  наших  войск. До  заветного  берега  врагам  оставалось  всего  несколько  метров, но  этих  метров  немцам  преодолеть  не  удалось.

Подвиг  церкви,  совершенный  в  годы  Великой  Отечественной  войны,  а  также  сопряженные  с  этим  события  побудили  Сталина  признать Русскую  Православную  Церковь и  оказать  ей  серьезную  государственную  поддержку. Весной 1942  года в уважение  просьб  верующих  было  разрешено  ночное  передвижение  по  Москве  в  праздник  Пасхи. А в сентябре 1943  года И.В.Сталин  принял  трех  митрополитов.  В последующие  за  этой  встречей   несколько военных  и первых  послевоенных  лет  Церкви  было  возвращено 14000 храмов, 85  монастырей, открыты две духовные  академии и 8 духовных  семинарий.

«Велик  Бог  Земли  Русской-  этими  словами,  произнесенными  Мамаем  на Куликовом  поле,  после  разгрома  его  войск  русскими  войсками, начал  митрополит  Сергий  обращение к верующим  в первые  дни войны: Над  нами Покров  пресвятой Девы Богородицы, всегдашней  заступницы  Русской  Земли.  За нас  молитвы  всего  светозарного  сонма  святых  в  земле нашей воссиявших...»

Знаменательно  то,  что  нападение  фашистов  22  июня  состоялось в день  всех  Святых  в  земле Российской  просиявших, а закончилась неисповедимой и всемогущей рукой Промысла Божия в день,  когда  церковь  праздновала  праздник праздников- Пасху  Христову.  На  улицах  Москвы  гремели  залпы  победоносного  салюта, а в возрожденных  храмах  вечное  пасхальное  приветствие: «Христос Воскрес»    оканчивалось  поздравлением «С  победой!».

Сегодня  модно  рассуждать  об  ущербности  русского  менталитета.  И  дик  то  он,  и  непонятен,  и  убог.  Печально  видеть  в  компании  таких  обличителей  своих  соотечественников.  Как  может  быть  русскому  непонятен  русский  характер? Характер,  замешанный  на  верности,  на  вере,  на  духовной  преданности  традициям.  Подавляющее  большинство верующего  населения  планеты -  протестанты,  слишком  рациональны  и  расчетливы.  Духовность  рассматривается  ими  едва  ли  не  как  атавизм.  С  этой  точки  зрения  русский  национальный  характер  с  устаревшей  приверженностью  к  своим  древним  обычаям  иначе  как  юродивостью  и  не  назовешь. Но,  обличая  русских  в  отсталости,   помнят  ли  они  в  этот  момент,  что  мир,  какую  бы  веру  он  не  исповедовал,  не  знает  примеров  силы  духа  более  высоко,  чем  русский!  Я  думаю,  помнят,  а  потому  и  беснуются,  ибо  подняться  до  такой  высоты духовной  зрелости,   им  не  дано!

Как  могут  американцы,  на  которых  так  настойчиво  обращают  наше  внимание  все  средства  массовой  информации,  оказавшиеся  в  руках  западных  акционеров,  по  сути дела  люди  по  тем  или  иным  причинам  покинувшие  свое  отечество,  обрубившие  свои  древние национальные корни,  являть  нам  пример  высокой  духовности? Все  виды  «маний»  пришли  к  нам  с  запада,  как  свидетельство  их  аморальности  и  нравственной  распущенности,  как  доказательство  духовной  деградации  общества. Западное  общество  больно!  Оно  сбилось  с  ног  в  поисках  путей  оздоровления  того,  чего у  них  нет – национального  духа!

Сегодня  против  православного  русского народа  развернута  новая  еретическая  компания, разжигающая  алчность  и  корысть,  искушающая нашу  веру  «золотым  тельцом».  Ежедневно  все  каналы  телевидения  транслируют  азартные  игры,  на  кону  которых  стоят  крупные  суммы  денег,  путь  к  которым  проложен  через  унижение   личности,  через  пробуждение  самых  низменных  человеческих  пороков – жадности  и  стяжательства,  путем  устранения  «слабого  звена»  до  «последнего  героя».

В  первый  послевоенный  год Русская  Православная  Церковь  Собором епископов  избрала  Сергия  Патриархом  Московским  и  всея  Руси. Патриарх добился  открытия  семинарий. Начала  действовать Троице - Сергиева Лавра.

Но  через  двадцать  лет  верный  ленинец Хрущев  принялся  с  новой энергией  разрушать  установленный  с  таким  трудом  союз  между  церковью  и государством.

В 1945  году  умер  Патриарх  Сергий  и  его  приемником  был  избран  новым  Собором  Патриарх Алексей,  который  возглавлял  Русскую  Православную Церковь  до 1970  года. После  его  смерти  Патриархом  был  избран Пимен Извеков,  человек  малообразованный,  покладистый,  полностью  устраивающий  власть.

Приход   к государственному  управлению Горбачева в 1987 году  ознаменовал  начало  снятия  с Русской  Православной  Церкви  многих  ограничений.  Более  того,  избрание  нового  Патриарха,  Алексея 11, человека  образованного,  умного,  делового  способствовало  возрождению  религиозных  православных  верований  в  пастве и усиления  авторитета  Русской  Православной Церкви.

В 1990  году  был  принят,  впервые  в  стране,  закон «О  свободе  вероисповеданий».

В 1991году  прекратил  свое  существование  Совет  по делам  религий при Совмине и контроль за  этой  сферой  перешел к министерству  юстиции. В  ведение  Церкви  было  передано  свыше 2000 храмов и монастырей.

В 1993  году  Президент  распорядился передать поэтапно Русской  Православной Церкви все  культовые  здания,  ранее  ей  принадлежащие.

Но  несмотря  на  заметное  улучшение  положения Православной  Церкви,  на  значительное  расширение  предоставленных ей  свобод, на  открывшиеся  перед  ней  возможности, на  обращение  в  веру  все  большего  и  большего  числа  лиц,  на  тот  новый  демократический  этап,  который  она  переживает, Русская Церковь  испытывает, тем не менее,  новые  сложности,  связанные  с  распространением в стране секстанства,  ересей  всякого  рода,  мистицизма, знахарства, ворожбы, безнравственности,  культа  насилия  и  потребительства.

Предпринятая  некогда большевистским правительством  попытка  отлучить  народ  от  веры,  привела   к  страшным  результатам. Новое  поколение,  воспитанное  в  атеистических  семьях, бездуховно. Именно  душевная  пустота толкает  людей  к  таким  порокам,  как  алкоголизм,  наркомания  и  сексомания. Пройдя  через  все  это,  но,  так  и  не  наполнив  душу  содержанием,  большая  часть  из  них  обращается  к  вере,  к богу.

Опыт  пусть  и  горький  привел  к  бесспорному  выводу,  суть  которого  заключена  в  том,  что  духовность  и  есть  тот  стержень,  на  котором  держаться  все  человеческие  добродетели. В  этом  плане  Россия  была  и  остается  оплотом  духовности  всего  прогрессивно  мыслящего  человечества.

Поистине бессмертны  слова  великого  русского  гения Ф.М. Достоевского,  казалось  бы  сказанные  только  вчера: «Народы  слагаются и движутся  силой  иною,  происхождение  которой  неизвестно... Цель  всякого  движения  народного  во  всяком  народе  и  во  всякий  период  его  бытия,  есть  единственно  лишь  искание  бога,  бога  своего  непременно собственного,  и  вера  в  него  как  в  единого  истинного.  Надо,  чтобы  воссиял  в  отпор  Западу  наш  Христос,  которого  мы  сохраним,  и  которого  они  и  не  знали,  нашу  русскую  цивилизацию  им  неся».